二种菩萨 → 二種菩薩

﹝出大智度論﹞ 論云: 菩薩常好中道, 捨離二邊, 故不生邊國, 又於中國不生邪見家。 又問曰: 是菩薩大福德智慧力, 應生邊地、 邪見家而教化之, 何以畏而不生?答曰: 菩薩有二種。 (二邊者, 有無二邊也。 ) 〔一、 成就大力菩薩〕, 論云: 此菩薩為眾生故, 隨所應度, 隨處受用, 不避邊地及邪見家, 是名成就大力菩薩。 〔二、 新發意菩薩〕, 論云: 此菩薩初發心故, 若生邊地及邪見家, 既不能度人, 又自敗壞善根。 譬如真金在泥, 終不變壞; 若是銅鐵在泥, 則壞。 是故新發意菩薩, 不生邊地及邪見家。 (真金喻大力菩薩, 銅鐵喻新發意菩薩。 )
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1.居家菩薩和出家菩薩。 2.生死肉身菩薩和法性生身菩薩。 生死肉身菩薩是惑業未斷, 有分段生死的凡夫菩薩; 法性生身菩薩是已證無生法性, 脫離分段生死, 但還受不思議變易生死的菩薩。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二種菩薩 — ﹝出大智度論﹞ 論云: 菩薩常好中道, 捨離二邊, 故不生邊國, 又於中國不生邪見家。 又問曰: 是菩薩大福德智慧力, 應生邊地、 邪見家而教化之, 何以畏而不生?答曰: 菩薩有二種。 (二邊者, 有無二邊也。 ) 〔一、 成就大力菩薩〕, 論云: 此菩薩為眾生故, 隨所應度, 隨處受用, 不避邊地及邪見家, 是名成就大力菩薩。 〔二、 新發意菩薩〕, 論云: 此菩薩初發心故, 若生邊地及邪見家, 既不能度人, 又自敗壞善根。 譬如真金在泥, 終不變壞; 若是銅鐵在泥, 則壞。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種菩薩身 — 生死肉身和法性生身。 見二種菩薩條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种菩萨身 → 二種菩薩身 — 生死肉身和法性生身。 見二種菩薩條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种得地三昧──菩萨修十种得地三昧 → 十種得地三昧──菩薩修十種得地三昧 — ﹝出寶雨經﹞ 梵語三昧, 華言正定。 蓋地之為德, 博厚平靜, 物無不載, 生育滋長, 不自為功; 包含攝受, 周遍無量, 於淨於穢, 了無憎愛。 菩薩修行, 得其三昧, 有似於地, 故名得地三昧。 〔一、 廣大無邊〕, 謂菩薩功德智慧, 不可思議, 莊嚴願行, 無量無邊, 譬如大地周遍十方, 無有界限也。 〔二、 存濟眾生〕, 謂菩薩以廣大慈悲之心, 遍行六度, 於法界一切有情, 悉能存濟, 得所依止; 凡有所需, 若法若財, 悉如其意, 隨時隨處, 無有限礙。 如地廣大, 了無邊際, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 七种大──菩萨有七种大 → 七種大──菩薩有七種大 — ﹝出菩薩地持經﹞ 〔一、 法大〕, 法即諸佛所說之法也。 謂菩薩能受持十二部經之法, 最上最大, 故名法大。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 十二部經者, 一契經、 二重頌、 三諷誦、 四因緣、 五本事、 六本生、 七希有、 八譬喻、 九論議、 十自說、 十一方廣、 十二授記也。 ) 〔二、 心大〕, 心即諸佛廣大之心也。 謂菩薩能發阿耨多羅三藐三菩提心, 故名心大。 (梵語阿耨多羅三藐三菩提, 華言無上正等正覺也。 ) 〔三、 解大〕, 解謂解了。 謂菩薩由解十二部經,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种善法──水喻菩萨十种善法 → 十種善法──水喻菩薩十種善法 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 夫水之為德, 本體清淨, 澄湛凝寂, 尤能滋長萬物, 滌除眾垢; 炎熱遇之而清涼, 枯渴飲之而沃潤。 今取以為喻者, 菩薩業惑清淨, 身心寂靜, 能以法水普濟群生, 令其善芽增長, 罪垢蕩除, 離生死之熱惱, 息貪愛之枯渴, 成就菩提, 超登覺岸也。 〔一、 流潤赴下〕, 菩薩常行平等之慈, 柔和善順, 能以清淨法水, 調熟眾生, 溥得沾溉, 令其一切善根, 悉皆增長。 譬如大水遍行地中, 流潤於下, 一切萌蘗, 無不滋長也。 〔二、 植善法種〕, 植, 種也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种善法──火喻菩萨十种善法 → 十種善法──火喻菩薩十種善法 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 鍛煉陶鎔, 必假其力, 起滅變化, 莫測其由; 至若盡群有而歸一空, 破諸暗而昭萬象, 是皆火之德也。 菩薩修行, 以智慧火, 了妄即真, 鍛凡成聖, 破有著而歸空, 照昏迷而為朗, 故以火喻焉。 〔一、 燒煩惱薪〕, 智慧如火, 煩惱如薪。 菩薩以智慧觀察, 滅除貪瞋癡等煩惱, 淨盡無餘; 譬如大火, 能燒大地草木諸類, 淨盡無餘也。 〔二、 成熟佛法〕, 菩薩修行, 以智慧觀察, 成熟一切佛法, 既已成熟, 歷劫不壞; 譬如火性之熱,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种善法──月喻菩萨十种善法 → 十種善法──月喻菩薩十種善法 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 菩薩塵緣淨盡, 體性圓明, 慧光普照, 有情歸仰, 咸令發菩提心, 成就種智; 如月天子, 離諸翳染, 圓明朗徹, 光照一切, 功德無邊, 故取以為喻焉。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 梵語菩提, 華言道。 ) 〔一、 皆生歡喜〕, 菩薩初出世時, 令諸有情, 悉得遠離煩惱, 而生喜樂; 如月初出, 見者皆得清涼, 心生悅樂也。 〔二、 眾所樂見〕, 菩薩初出世時, 諸根清淨, 種子潔白, 於諸威儀, 無不具足, 令諸有情, 目睹心樂; 如月初出,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种念处──菩萨修十种念处 → 十種念處──菩薩修十種念處 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 念即能念之智, 身即所念之處, 智即能觀之觀, 處即所觀之境。 菩薩於十種法, 常自觀察, 是為十種念處也。 〔一、 身念處〕, 身以積聚為義, 謂積聚諸根而成身也。 菩薩觀察所有身中, 從我所起, 諸不善法, 皆悉遠離; 又當從頂至踵, 遍觀其身, 而悉無我。 是身不淨, 臭穢可惡。 作是觀時, 身中所起貪愛諸欲, 及計我想等執, 悉不可得, 則能成就一切善法, 遠離一切惡法也。 〔二、 受念處〕, 受以領納為義, 謂六根受六塵也。 菩薩思惟所有諸受,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种生──菩萨有五种生 → 五種生──菩薩有五種生 — ﹝出地持經﹞ 〔一、 息苦生〕, 謂菩薩以願力、 自在力, 於飢饉世, 受大魚等身, 以肉救濟一切眾生; 於疾病世, 為大醫王, 救治眾生; 於刀兵世, 為大力主, 以善方便誠信之言, 等心救濟, 息於戰諍; 於繫縛鞭打逼迫之處, 為息惱故, 生於王家, 以正法化邪見眾生; 於外道奉事天神, 造諸惡行之家, 亦生彼處, 斷彼邪見及諸惡行。 如是無量生處, 悉皆往生, 是名息苦生。 〔二、 隨類生〕, 謂菩薩以願力、 自在力, 於種種眾生, 天龍、 鬼神、 阿脩羅等,… …   Dictionary of Buddhist terms

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